高二适，泰州市姜堰人，一生最重要的文化活动在南京，学者、书法家，尤其擅长草书，在文史哲、书法的研究和创作方面成果卓著。与此同时，又是一位极具个性的诗人。作家、书画家俞律曾对高二适的作品给予肯定：“高二适作诗，是日常精神生活的重要部分。他意气自许，观世事，察人生，发为歌咏。其与世向背，历来一以贯之，因此其诗无一首不志高言洁，志大辞宏，志远旨永，乃第一等襟抱，第一等学识，第一等真诗。”
性情中人
在《高二适诗存》代自序中，高二适自己则说：“凡诗古文辞，能讲宗法、遵师承、株株于流派者，皆非佳致。要之，能出入千数百年、纵横于百数十家，取长舍短，自得其环而又超乎象外，何声调谱之足援耶？”这或许可以看作他诗作的宣言。
高二适是性情中人，平生喜欢交游，与南京、北京、上海等地的诸多学者、艺术家和诗人长期来往，相互酬唱，结下深厚友谊。这从他的诗作中，可以清晰地感受到。
其中之一，诗题为《家人报渊雷见过，寻之不得戏问》：“吾斋不速客，苏子向来亲。乘兴君能过，将愁日又新。谁教席未暖，太觉性难驯。忆得离仍坐，妻儿取貌辛。”听家人说，见过苏渊雷教授了，可惜没有与之相遇，他觉得很遗憾。到处打听，甚至让妻儿描绘苏渊雷的相貌，确认是不是这位不速之客。幸而，第二天苏渊雷又一次登门，跟他商量有关事宜。于是又有一诗：“苏子频来往，吾今亦尔思。大都文有阨，小却圣多时。颜面休憔悴，鸡豚共岁时。天阴酿微雪，何处访梅宜。”苏渊雷是常客，仍时而牵记。他们笑谈文坛风云，又商讨去哪里踏雪访梅。学者与学者的友情溢于言表。
能共清溪听水声
作为书法家，高二适与林散之自上世纪60年代相识，就是好朋友。林散之的诗，记录了他们十分欢欣的初会之情：“小阁江南夜，风尘揖上宾。人间初见面，天外正逢春”。高二适的诗则写道：“书到酣时千万字，情投深处两三更。昨来风雨今宵月，只欠心声作画声。”人逢知己，彼此唱和不绝。高二适曾认“草圣平生”，书法艺术在林散之之上，然对林散之的诗、书、画仍推崇备至。他的一首《漫兴和林散之诗老见寄之什》，便是真性情的自然流露：“何日江宁目笑成，春来出谷赋莺情。重来欲问散翁散，能共清溪听水声。”
中年时，高二适有幸师从章士钊先生。在半个世纪的交往中，他们亦师亦友，成为忘年之交。章士钊对高二适的才华极其器重，称赞他诗帖挥洒极工，颇类南宫名札，学问“寝馈功深”，“史实研究”“无漏洞可塞”，斯为“天下一高”。1963年，经章士钊的引荐，高二适被聘为江苏省文史馆馆员。这为他潜心国学书艺研究创造了极好条件。从《高二适诗存》中，可以看到有多首为孤桐翁、孤桐师而作。孤桐，正是章士钊的别号。其《金陵别孤桐翁》曰：“老景珍风义，天心将乱阶。谈深宜未馁，诗好信非谐。江海何年废，兵戈此日佳。驾言元不乐，别后耿长怀。”对师长的缱绻怀恋之情，表达得何其真切。另一首《积雪呈孤桐师》中，则有“江梅未肯和盐实，远浦何日养鹤冲”，“工吟岂是哀时节，炉火梢春却著红”的句子，写出了自己不负老师期望，如孤峭的梅花一般凌寒迎春的志向。
做人的准则
高二适一生中最广为人知的事件，是1965年在与郭沫若先生的《兰亭集序》真伪论辩中，他冒着“世人矢的，被人唾嗓”的风险，独持异议，拟定《兰亭序真伪驳议》等文章，指出《兰亭集序》为真非伪。他的驳文，一个月内二度见诸报刊，为世人所瞩目，其影响力远远超出书法界。关于这件事，高二适曾作诗多首。其中之一，有着长长的诗题：《孤桐老人以适稿草为京文物杂志所重付影印，来喻称喜不能禁，辄题两绝。诗曰“文章才调尔精灵”，又有“兰亭不见见高亭”，及“道是北京珍异事，士林相聚噪黄庭”诸句。又谓接受此一态度，必须格外谦同贺与警并，唯谦方能受益云云。唯愚不才之为此文，虽发于童曚，而实含茹于师门风谊……》，诗曰：“随兰文字上天庭，不信沉潜得地灵。初喻扬雄能作赋，旋闻伏胜想传经。先槎莫讯支机石，吴会虚传有御亭。一事报公卌年愿，刘郎晚达在冬青。”我们从中不难看出，章士钊在这场震惊世界的笔墨官司中，给予“素不随人俯仰作计”的高二适何其重要的支持。
显然，高二适在《兰亭序真伪驳议》一文中的这句话“素不随人俯仰作计”，既是他做人的准则，也是他作诗的灵魂。他的诗《史秋鹜刻成“草圣吾庐”巨印见赠，寄谢长句》中，有这样的句子：“秋鹜咄咄卑流俗，铸我长印字盈握。我书不为世眼能，只见挥毫鬼夜哭……我今佩印如斗大，不能杀笔枉为下。”几乎是直抒胸臆地表达了对“草圣”这个称号的自信、自负与自勉。磊落真率，丝毫也不隐瞒、不躲闪，只愿以此构筑起艺术人生。而从《题怀素自叙帖》中，我们同样可以感受他的高度自信：“怀素自叙何足道，千年书人不识草。怜渠悬之酒肆间，即恐醉僧亦不晓。我本主草出于草，张芝皇象皆典常。余之自信固如此，持之教汝休惶惶。”对于唐代草圣，这位当代草圣照样批评“何足道”，原因是怀素的自叙帖多处打破草法，叫人难以辨认。看来除了高二适，怕是谁也不会拥有这样孤傲、豪迈的诗魂。 陈益
